豊臣秀吉のバテレン追放令について詳しく解説

豊臣秀吉が1587年（天正15年）に発布したバテレン追放令は、日本におけるキリスト教史上、重要な転換点となる政策でした。この命令により、キリスト教（カトリック）宣教師の活動が制限され、日本国内での布教が一時的に困難な状況に置かれました。本解説では、バテレン追放令の発布の背景、内容、影響について詳しく掘り下げます。

1. バテレン追放令の発布に至る背景

16世紀半ば以降、ヨーロッパからの宣教師が日本に訪れ、特にイエズス会が主導して布教を進めていました。彼らは多くの戦国大名との関係を築き、キリスト教徒（キリシタン）を日本国内で急速に増加させていました。九州を中心に有力なキリシタン大名が出現し、南蛮貿易による経済的利益を背景に、キリスト教は広がりを見せていました。

しかし、1580年代後半になると、以下のような要因が重なり、秀吉はキリスト教の影響に懸念を抱くようになりました：

(1) キリシタン大名の増加と領地支配への懸念

  • 大村純忠、大友宗麟、有馬晴信などのキリシタン大名たちは、自ら改宗するとともに領内での布教を積極的に進めていました。
  • 秀吉は日本全国の統一を目指しており、大名たちが外国の宗教（キリスト教）を支援することが、政治的な分裂や外国勢力の介入につながるのではないかと懸念しました。

(2) 奴隷貿易に対する不満

  • 宣教師や南蛮商人が関わる貿易の中で、日本人が奴隷として海外に連れ去られる事例が増えていました。特にポルトガル人による日本人奴隷の輸出が問題視され、秀吉の怒りを買ったとされています。

(3) 外国勢力による日本征服の疑念

  • 秀吉はキリスト教の布教活動が単なる宗教的なものにとどまらず、ヨーロッパ諸国（特にスペインやポルトガル）の日本への政治的な侵略の足がかりになると考えました。この懸念は、当時のアジア各地でヨーロッパ諸国が植民地化を進めていた事例によって強まりました。

(4) 仏教・神道勢力とのバランス

  • 日本の伝統的な宗教である仏教や神道に対する支持者が多い中、キリスト教の急速な広がりは既存の宗教勢力との摩擦を引き起こしていました。秀吉は政治的安定のために、このような宗教対立を避ける必要があると感じていました。

2. バテレン追放令の内容

1587年6月、秀吉は九州平定の途上でこの命令を発布しました。このとき、秀吉は長崎で直接キリスト教の活動を視察しており、その直後に布告を行ったことから、現地での状況が決定に影響を与えたと考えられています。

バテレン追放令の主な内容は以下の通りです：

  • イエズス会の宣教師（バテレン）を20日以内に日本から退去させること
    宣教師は速やかに日本を離れ、布教活動を中止するよう命じられました。
  • 布教活動の禁止
    宣教師によるキリスト教の布教や、既存のキリシタンの拡大は許されませんでした。
  • 日本国内のキリスト教信者の処遇に関する明確な言及はない
    追放令の中では、すでにキリスト教に改宗した日本人信徒に対する処罰や、強制改宗については具体的な指示が含まれていませんでした。
  • 南蛮貿易は継続
    ポルトガルとの貿易は経済的利益が大きいため、追放令を発布しても貿易そのものは継続されました。

3. バテレン追放令の影響

(1) 実行に対する寛容さと限定的な影響

  • バテレン追放令が発布されたものの、実際にはすぐに厳格に実行されたわけではありません。多くの宣教師が日本国内にとどまり、特に九州地方では布教活動が継続されました。
  • 長崎ではキリスト教の影響が強かったため、実質的な追放は緩やかであり、現地の大名たちも積極的に追放令を遵守しようとはしませんでした。

(2) 宣教師たちの地下活動

  • 追放令以降、一部の宣教師たちは公式な活動を停止し、密かに布教を続けました。このような地下活動が、後の江戸時代における「隠れキリシタン」の形成につながる一因となりました。

(3) 秀吉の外交政策とキリスト教の位置づけ

  • 秀吉のバテレン追放令は、必ずしもキリスト教そのものを否定するものではなく、政治的な意味合いが強いものでした。秀吉自身も貿易を維持するために宣教師たちを完全には排除せず、むしろ利用していました。そのため、追放令の影響は部分的かつ地域によって異なるものでした。

4. 秀吉の後の弾圧と展開

バテレン追放令発布後、秀吉は一部のキリスト教徒に対して厳しい態度を取り始めます。1597年には、キリスト教徒26人（日本二十六聖人）が長崎で処刑され、これが本格的な弾圧の象徴となりました。彼らの処刑は、秀吉のキリスト教に対する態度が徐々に厳格化していったことを示しています。

このような弾圧の背景には、以下の要因がありました：

  • 宣教師が密かに布教活動を継続し、改宗者が増加していたこと。
  • 外国勢力との関係が緊張し、キリスト教の存在が政治的に不安定な要素とみなされたこと。

5. バテレン追放令の歴史的意義

バテレン追放令は、単なる宗教政策にとどまらず、戦国時代から江戸時代初期にかけての日本の外交・宗教政策を考える上で重要な意味を持っています。この政策は、豊臣秀吉の中央集権化政策および外国勢力に対する防衛意識の一環であり、日本のキリスト教史において最初の大規模な弾圧の出発点となりました。

秀吉の死後、徳川家康によってさらに厳しいキリスト教禁止政策が進められ、1614年には全国的なキリスト教追放令が発布されました。この流れは、1637年から1638年にかけての島原の乱で頂点に達し、キリスト教徒は徹底的に弾圧されることになります。

6. 結論

豊臣秀吉のバテレン追放令は、単なる宗教的な措置にとどまらず、日本の統一を進める中での政治的な判断の結果でした。表面的には布教を制限しつつも、経済的利益を維持するために貿易を続けたことからもわかるように、秀吉は現実的な対応をとっていました。しかし、この命令は後の徳川政権による本格的なキリスト教弾圧の前兆となり、日本におけるカトリック布教活動の終焉へとつながっていきました。